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Una metaética: en búsqueda de la ética menos pecadora

¿Qué es lo que convierte en ciertas las creencias de cada uno? ¿Por qué el Catolicismo debiera ser más cierto que el Islam o que el Budismo o que los dioses griegos, y viceversa? ¿Por qué el Liberalismo o el Igualitarismo o el Utilitarismo u otros enfoques de filosofía moral debieran ser los correctos para guiar las políticas públicas de una nación? Ciertamente uno es libre de creer en lo que quiera, y si uno quiere creer en el politeísmo o rezar en dirección a la Meca o ir a la iglesia todos los domingos es cosa de cada uno, porque las consecuencias de esos actos tienen repercusiones sólo en nosotros mismo. Sin embargo, cuando uno se enfrenta a tomar decisiones con respecto a lo público, lo cual nos pertenece a todos, las creencias que guiarán estas decisiones ejercerán consecuencias en todo el resto de la sociedad. Cada ideología se sustenta en supuestos no comprobables, y es nuestra creencia en éstos lo que nos termina convirtiendo en sus feligreses. Así, nuestra fidelidad a los distintos enfoques de filosofía moral no termina siendo muy distinta a la religión que escogemos: nos basamos en la fe de sus supuestos fundamentales. Esto es lo que llamo el pecado original de las creencias, y cometerlo será lo que definirá si terminaremos viviendo en un infierno o en un paraíso.

El capitalismo cambia la conciencia (un ensayo recomendado)

En este breve ensayo el psicólogo Jonathan Haidt, que en enero próximo visitará Chile invitado por el CEP, afirma que el capitalismo no sólo genera bienestar material sino que también cambios culturales. A menudo se identifican sólo los problemas eventuales asociados al desarrollo temprano del capitalismo, en particular el consumismo, materialismo y egoísmo de los actores. Sin embargo, Haidt sostiene que ese progreso cambia también la “conciencia” de las personas y son ellas mismas las que van resolviendo los “daños” provocados.